Perisai Diri yang Ampuh

By Budi Luhur on Friday, March 28, 2014 at 12:28pm

 Salam Bunga Sepasang

Seorang Pesilat tak luput dari Pertarungan, entah dalam berlatih, turnamen, pertandingan ataupun Perkelahian yang sesungguhnya guna mempertahankan diri dan atau Kehormatannya. Menang atau Kalah dalam sebuah Pertarungan  adalah hal yang biasa bagi seorang Pesilat. Kekalahan akan membawa kita kepada Kesadaran bahwa diatas Langit Masih ada Langit dan diatas Gunung masih ada Gunung, Kalah sering kali berarti kita harus lebih banyak belajar dan melakukan Introspeksi diri serta eling kepada yang Empunya Kehidupan ini. Sedangkan Kemenangan adalah titik di mana kita sebagai Pesilat diuji Kesabaran dan Kerendahhatian serta selalu waspada akan godaan kesombongan yang muncul dalam lubuk hati kita.

Kemenangan melalui sebuah Pertarungan adalah hal yang wajar dalam dunia Persilatan. Namun sebagai Murid Perguruan Perisai Diri hendaknya kita tahu dan mengenal betul bagaimana Menang tanpa melalui sebuah Pertarungan sebagai mana yang dicontohkan Bapak ( RM. S Dirdjoatmodjo). Marilah kita simak cerita berikut ini yang dituturkan oleh Mas - Mas dalam berbagai kesempatan.

" Alkisah ada seorang Pendekar yang Sakti Mandraguna, Pilih Tanding yang selalu ingin mengalahkan Pak Dirdjo. Dalam beberapakali perjumpaan, beliau telah dikalahkan oleh Bapak melalui pertarungan demi pertarungan. Namun Sang Pendekar ini tetap saja tidak pernah mengakui kehebatan Bapak. Beliau berkeliling untuk mencari Ilmu Silat dan Menimba Ilmu Olah Kerohanian serta Olah Kanoragan hanya untuk setiap saat diadu kembali dengan Bapak dan hasilnya Beliau selalu kalah dan kalah lagi.  Hingga suatu ketika ada seorang Guru Beliau yang menasehatinya  bahwa setinggi apapun Ilmu yang Beliau kejar dan Beliau miliki tidak akan mungkin mengalahkan Bapak. Bahkan oleh Sang Guru, Beliau dianjurkan untuk mengaku kalah dan berguru kepada Bapak. Tidak terima akan nasehat Gurunya, sesampainya di Surabaya Beliau langsung menuju ke kediaman Bapak dengan bersenjatakan Golok. Dengan tekad membara bahwa itu akan menjadi pertarungan terakhirnya dengan Bapak. Pertarungan terakhir itulah yang akan menentukan siapa yang terhebat diantara dirinya dan Pak Dirdjo, Pertarungan antara Hidup dan Mati untuk menentukan siapa Pendekar terhebat.

Sesampainya di depan kediaman Bapak, Sang Pendekar dengan Jumawa, Penuh emosi berteriak dengan suara lantang " Djo, lek awakmu pancen lanang metu'o !" (Tej (Ind) : " Jo, kalau engkau jantan keluarlah !") dan beliaupun telah bersiap dengan meloloskan goloknya dari warangka.

Tak lama kemudian, Pak Dirdjo dengan sikap yang santai dan santun keluar dari rumah dan serta merta bertanya " Wonten Menapa, nggih Mas?" ( Tej (Ind) : "Ada apakah Gerangan, Mas?"). Sang Pendekar terhenyak dan mendadak merasa tubuhnya lemas tiada berdaya, golok yang digenggamnya erat - erat jatuh berkelontangan. dan saat itulah Sang Pendekar menyadari bahwa dirinya telah dikalahkan tanpa melalui sebuah Pertarungan."

Membaca kisah diatas, entah itu adalah kisah nyata atau hanya kabar burung dari para senior di Perisai Diri telah membawa kita pada suatu pemahaman baru tentang apa itu Perisai Diri  yang Ampuh. 

Seperti Petuah yang diutarakan Bapak dalam setiap kesempatan :

" Tujuan Berlatih Ilmu Silat adalah untuk memelihara kesehatan, ketenangan dan kepercayaan kepada diri sendiri. Dilarang untuk berkelahi, sombong, mencari musuh dan berbuat apapun yang akan terjadi tidak baik untuk pribadi maupun untuk fihak lain. Pokoknya semua itu untuk keselamatan dan kebaikan Budi. itulah Perisai Diri yang Ampuh" ( RM. Soebandiman Dirdjoatmodjo, Pendekar Purna Utama)

SILAT BUDAYA LEGENDARIS JAWA

Sering kali kita melihat gambaran-gambaran menakjubkan seorang ahli beladiri yang meloncat kesana kemari dengan ringan dan menyerang ke kanan dan ke kiri,kemudian bersalto dengan indahnya. Gambaran ini lebih sering lagi terlihat oleh generasi muda kita dengan munculnya film-film maupun siaran televisi impor yang berbau action / laga. Belum lagi film jenis lain yang menampilkan kemampuan tangan kosong maupun olah senjata. Hal ini masih ditambahkan lagi dengan penempatan idola, keadaan ini sering dijumpai pada anak anak yang memperagakan adegan yang ada di dalam film tersebut. Kondisi ini mencerminkan keinginan untuk bisa menyamai kemampuan aktor jago mereka.
Tanggapan yang sangat berbeda bisa dirasakan dengan penayangan film nasional maupun sinetron yang berbau silat daerah. Disini sangat terlihat antusiasme penonton yang kurang,bahkan cenderung mengarah ke hal ‘geguyonan’ atau ketidakseriusan.
Sebenarnya kita tidak perlu iri dengan penampilan yang ‘wah’ di media. Ibarat pertunjukan suatu drama selalu ada skenarionya. Demikian pula dengan penayangan suatu adegan,selalu ada trik-trik khusus yang diolah sedemikian halusnya sehingga seolah ‘life’ tanpa trik. Dilengkapi lagi dengan kemajuan teknologi,sehingga semua seakan nyata. Tetapi yang sebenarnya…”Who knows ??”
Tetapi disamping itu semua ternyata tidak sedikit bagian masyarakat Indonesia yang tetap memegang teguh budaya asli atau ‘nguri-uri kabudayan’. Dalam hal ini latihan dalam aliran beladiri. Secara umum banyak kalangan muda mupun tua kita yang tetap konsisten dengan ajaran maupun latihan teknik/jurus yang didapatkan dari perkumpulan beladiri asli tersebut. Hal ini patut kita acungi jempol. Karena dengan tetap melestarikan budaya asli maka identitas Negara akan lestari,sehingga mempunyai kepribadian yang kokoh dan tidak mudah terombang-ambing arus globalisasi.
Di sekitar kita banyak sekali terdapat perguruan maupun perkumpulan beladiri. Disamping beladiri secara umum,ada satu aliran beladiri asli kita yang biasa disebut dengan Silat. Silat atau yang oleh masyarakat luas lebih dikenal dengan pencak silat ini adalah seni beladiri asli Indonesia. Sama halnya dengan kuntaw/kungfu dari daratan Cina, taekwondo dari Korea dan Karate dari Jepang.
Secara historis belum diketahui kapan pertama kali muncul silat ini tetapi yang pasti bahwa keadaan alam Kepulauan Nusantara-lah yang mendidik penghuninya untuk ‘survive’. Sehingga masing-masing penduduk pulau mempunyai cara khas tersendiri untuk berusaha mempertahankan hidup sesuai dengan kondisi alamiahnya baik secara geografi,geologi maupun iklimnya. Hal ini pun terjadi di Pulau Jawa. Banyak sekali bentuk aliran silat yang lahir di pulau ini. Biasa tumbuh dan berkembang secara local yang kemudian meluas. Di jawa Barat yang terkenal seperti Silat Cimande,Betawen dan Silat Keraton Cirebon. Kemudian di Jawa Tengah ada Silat Karangbolong, Silat Selarong,juga dengan aliran silat resmi dari Keraton Yogyakarta dan atu Surakarta. Ditambah lagi dengan bercecernya banyak perguruan di Jawa Timur yang tersebar mulai dari Jombang,Madiun,Surabaya,Malang dan kota-kota lainnya.
Dari segi materi,yaitu yang menyangkut teknik,baik teknik dasar,menengah maupun tinggi ternyata semua mempunya paten kualitas tersendiri. Hal ini terbukti dengan data-data sejarah pula. Bahwa Silat Jawa atau beladiri kejawen yang digabung dengan strategi perang yang baik menjadi senjata yang ampuh bagi Raden Wijaya (Nararrya Sanggramawijaya,menantu Kertanegara/Raja Singhasari terakhir) dan pengikutnya didalam usaha menghalau gerakan ekspansi bangsa Mongolia pada jaman transisi dari Singhasari ke awal berdirinya Majapahit,sekitar abad XIII. Dan pada akhirnya mennempatkan Jawa serta nusantara pada umumnya sebagai satu-satunay wilayah Asia khususnya tenggara yang tidak dijajah Mongolia. Sultan Agung Anyakrakusuma raja terkenal dalam sejarah Jawa sebagai Raja kerajaan Mataram ygn kemudian diresmikan sebagai salah satu pahlawan nasional RI ini adalah juga seorang pendekar yang semasa mudanya dikenal sebagai Raden Mas Rangsang. Dengan kemampuan teknik silat dan kemampuan teknik dan siasat perang serta kepercayaan diri yang tinggi yang didapatkan dari guru-guru militer yang pada umumnya juga merupakan pendekar-pendekar tersohor mengirimkan kampanye penyerangan dalam dua divisi selama dua tahun berturut-turut (1629 dan 1629) untuk menyerang VOC di Batavia. Divisi ini dekenal dengan Divisi Kaladhuta I dan Divisi Kaladhuta II. Beranggotakan orang-orang militer yang juga mendapatkan didikan ilmu silat yang baik dari dalam keraton maupun menggali dari luar keraton. Kemudian pada tahun-tahun berikutnya lebih banyak bermunculan pendekar ya g ‘dhug-dheng’ atau istilah lainnya menguasai ‘ulah kanuragan guna kasantikan lan aji jaya kawijayan’,sakti mandraguna sehingga seakan ‘tan tedhas tapak paluning pandhe’ atau tidak mempan oleh bermacam senjata dalam peperangan. Beberapa dari pemimpin mereka yang bermunculan tersohor seperti Pangeran Diponegoro (markas Goa selarong), Sunan GunungJati (Faletehan/Fatahillah) ,Pangeran Sambernyawa dan banyak lagi yang tidak terekam sejarah.
Tentang materi yang diberikan masing-masing perguruan mempunyai kurikulum tersendiri di dalam penuntasan studinya. Ada yang memakai hitungan bulan dan ada pula yang sampai belasan tahun dalam mencapai tingkatan tertinggi. Yang patut digarisbawahi adalah tingkatan tertinggi bukanlah parameter satu-satunya kemampuan tertinggi. Karena di dalam beladiri tak ubahnya suatu ilmu pengetahuan untuk memecahkan permasalahan yang selalu berkembang sesuai perkembangan jaman. Dengan dasar ‘alam penuh rahasia dan ilmu tiada tepinya’ maka pepatah ‘diatas langit masih ada langit’ bukanlah suatu hal kosong yang digembar-gemborkan. Sehingga masing-masing warga yang menggali teknik diharapkan tekun dan sabar untuk mencapai tujuan final yang diharapkan alirannya.
Secara umum perguruan silat selalu mengetrapkan pemberian teknik dasar yang berupa gerakan-gerakan sikap atau jurus baik dengan bentuk binatan maupun manusia. Kemudian mengingkat ke teknik lanjutan yaitu pertarungan/berpasangan. Pertarungan ini merupakan pengetrapan teknik dasar secara langsung berhadapan dengan lawan dengan maksud evaluasi pencapaian kemampuan siswa. Dan untuk melengkapi itu semua pada berikutnya diberikan teknik tinggi yang bias berupa pengetahuan kejiwaan yaitu pendidikan rohani untuk membina diri supaya tidak ‘adigang adigung adiguna,sapa sira sapa ingsun’ atau takabur. Sedangkan teknik lain yang diajarkan secara ‘gethok tular’ adalah teknik tata nafas untuk menunjang berbagai kebutuhan manusia dan ilmu pengiobatan sederhana yang dilandasi anatomi manusia. Sedangkan bentuk lain latihan yang diberikan secara tidak langsung adalah cara berorganisasi,kepemimpinan,cara komunikasi,tata karma,sportivitas atau jiwa ksatria, serta hal-hal lain yang besifat pengembangan kepribadian.
Sebagai kultur budaya timur silat mengandung beberapa aspek yang luhur, yaitu seni,olahraga,beladiri etika, filsafat dan spiritual. Hal ini menunjukkan bahwa silat bukanlah upaya panjang menghapalkan kaidah, tetapi adalah upaya melakukan latihan dan belajar yang intens,sabar, serius dan kontinyu, sehingga kaidah silat menjadi terwujud dalam gerak spontan (refleks) dan terkondisi pada keseharian menjadi sikap yang menyikap.
Memang banyak ‘target antara’ pada pendidikan silat,namun yang penting adalah target akhir yaitu berupa kesehatan,keselamatan dan kebaikan budi. Dengan demikian lengkaplah sebenarnya ilmu yang bisa digali dalam berlatih silat ini. 
Fenomena yang lebih menggembirakan adalah bahwa perbedaan kultur barat dan timur bukanlah halangan bagi pengembangan silat. Silat sudah merebak di dunia internasional,jurus-jurus kita sudah banyak dipelajari oleh rekan dari Belanda,kanada,Prancis, Italia,Amerika Serikat,Australia dll. Mereka bersama-sama dengan Negara Indonesia mendirikan organisasi pencak silat yang dinamai PERSILAT. Dengan keadaan ini kita patut berbangga hati tetapi tidak takabur sehingga membuat batasan bagi kita untuk berkembang. Yang pasti tindakan yang tepat adalah tetap berusaha meluhurkan dan lelestarikan budaya kita yang begitu banyak warna dan coraknya. Salah satunya ialah Silat ini. Suatu hal yang konyol bagi genersi kita jika harus mempelajari lingkungannya sendiri di tempat orang lain. Mari kita kenali diri dan lingkungan kita dalam toleransi yang bijaksana agar kita tidak menjadi tamu di rumah kita sendiri. Mari kita bangga menjadi Bangsa Indonesia dengan tulus.
SURA DIRA JAYANINGRAT LEBUR DENING PANGASTUTI.

(diadopsi dari tulisan sederhana mas Ir RM Bambang Sumantri, AMd., FBist,yang ditayangkan Majalah AQUA th 1996 saat beliau belajar di Faperik Unibraw)

Menarik Tikar dan Para Pendekar Jatuh Terjengkang

By Budi Luhur on Monday, March 24, 2014 at 2:08pm

Pada Pertemuan yang lain dengan Bapak ( RM. S. Dirdjoatmodjo ), Bapak dan para Mas - Mas Pendekar bersiap2 duduk diatas tikar yang telah disediakan. 
Ketika Bapak telah duduk bersila diatas Tikar, ada Mas - Mas / Kakak - Kakak Seperguruan kita yang sangat nakal, secara tiba - tiba menarik tikar yang diduduki Bapak dan Para Pendekar secara cepat.
Dan Para Pendekarpun Jatuh Terjengkang, namun yang mengherankan Bapak tidak ikut terjatuh malah tetap tenang dalam posisi bersila.
Kejadian ini menyebabkan muncul cerita - cerita yang menyatakan saat Bapak duduk terdapat jarak antara tubuh beliau dan alas yang didudukinya; alias Bapak duduknya Melayang.

Moral Cerita : Sebagai Seorang Pesilat, hendaknya selalu Siap dan Waspada dalam segala situasi seperti yang telah dicontohkan oleh Bapak sendiri.

Memukul Muka Bapak

By Budi Luhur on Monday, March 24, 2014 at 1:36pm

Suatu Ketika saat latihan bersama, Bapak ( RM. S. Dirdjoatmodjo ) mempersilahkan para murid yang ikut berlatih untuk menyerang diri beliau. 
Belum lagi Bapak bersiap, salah seorang Mas /  Kakak Tingkatan yang saat itu Strip Merah, setelah berbisik pada kawan sebelahnya " Tak Antem'e Rai'ne Bapak" ( Ku Pukul Muka Bapak), tiba2 langsung melakukan Daun Melayang dan Melepaskan serangan Pendeta Kanan.
Bapak yang saat itu duduk bersila, sebenarnya dalam posisi yang sangat sulit. Namun sungguh tak disangka, Pukulan Pendeta yang sedemikian deras dapat dielakan oleh Bapak dengan mudah, dan bahu kanan Bapak tiba - tiba telah bersarang di Ulu hati Mas tersebut.
Kontan saja Mas itu terlempar beberapa meter dan seketika merasa sesak serta susah untuk menarik napas. Sedemikian hebat benturan yang terjadi sehingga Mas tersebut harus mengerahkan Gwakangnya untuk memulihkan kondisi.


Moral Cerita : Berhati - hatilah saat ingin mencobai Kakak Tingkatan.

Aplikasi Silat dalam Kehidupan Sehari-Hari

   Banyak orang berfikir bahwa belajar Silat itu hanya untuk berkelahi atau untuk melatih kekuatan badan. memang benar, secara jasmani belajar silat itu dapat membantu menyehatkan badan dan juga dapat digunakan untuk self defence (membela diri) apabila memang diperlukan.Tetapi, dalam pengertian yang lebih mendalam, belajar silat bukan hanya untuk melatih otot atau mungkin untuk perkelahian, tetapi lebih melatih kepada pembentukan karakter, rasa/perasaan/kepekaan serta pola pikir kita, dimana kita dituntut untuk dapat mengaplikasikan setiap pelajaran yang kita dapat didalam kehidupan kita sehari-hari. 

   Berlatih Silat itu bagi yang sudah paham adalah lebih mengedepankan akal dari pada otot, dimana kita memaksimalkan kerja otak kita yang dibackup dengan kondisi fisik kita yang prima, bukan sebaliknya. kekuatan fisik dari pada berlatih Silat hanyalah sebagai penunjang bagi kinerja otak kita agar dapat berfikir lebih baik dan rasional, serta untuk melatih rasa/perasaan/kepekaan kita, melatih kita agar lebih peka terhadap keadaan sekitar, terhadap apa yang kita lihat dan kita alami. hingga pada puncaknya kita dapat menjadi manusia yang berBudi Luhur serta bermanfaat bagi sekitar.

     Selain dari pada kemampuan beladiri, seni, dan olahraga, dalam prinsip-prinsip Silat, jika kita mau melihat secara utuh, terdapat banyak sekali ilmu, seperti layaknya perguruan tinggi. Ilmu Fisika, Biologi, Biomekanik, Psikologi, Ekonomi, Manajemen, Akuntansi, Bahasa, Antropologi, Sosiologi, Komunikasi, Kepemimpinan, Ontologi dan lain-lain yang semua terbungkus dalam rangkaian Filosofi Silat.

      Sebagai contoh hubungan antara Silat dan Kepemimpinan

(Pemaksimalan kinerja otak & rasa/kepekaan yang ditunjang dengan fisik yang prima)

Contoh 1:

      Dalam pembentukan seorang pemimpin yang sejati, sering kita menemukan kata bahwa kemampuan menjadi pemimpin diri sendiri adalah syarat seorang pemimpin. Sun Tzu yang bukunya telah ribuan tahun dan dipakai sampai sekarang mengatakan:

" Knowing others is intelligence, but knowing yourself is true wisdom. Mastering others is a strength, but mastering yourself is a true power."

     Dalam filosofi silat, sering kita temui kata salah satu tujuan berSilat adalah "AJI DIRI" (be the master of oneself atau jadi penguasa bagi diri sendiri karena kenalnya kita akan diri kita)

Silat Minang ada yang mengatakan bahwa Silek adalah plesetan dari suluk atau jalan untuk mengenal eksistensi Tuhan melalui pemahaman terhadap diri sendiri.

      Sederhananya, Silat mengajarkan kita untuk menjadi Pemimpin terhadap diri kita sendiri. Dan ini ada cikal bakal menjadi pemimpin 

Contoh 2:

    Dimanapun buku mengenai kepemimpinan selalu mengedepankan mental yang kuat. Dapat menjadi inspirator dan tidak patah atau kalah ketika harus bergerak mundur. Kita bisa temukan dalam Silat juga teori teori ini Yang paling gampang mungkin dari salah satu Silat di DIY:

"Padha wanine, oja nganti kalah, syukur nek menang"

   Ini adalah Filsafat yang merefleksikan secara sekaligus kemantapan dan keyakinan pada diri sendiri, usaha yang optimal dan sekaligus keikhlasan menerima hasil sebagai bagian dari proses pendewasaan.

      Tulisan ini gak begitu indah memang. Tapi seperti kata almarhum Pak Dirdjo, pendiri Perisai Diri.

 " Silat yang ampuh, biasanya gerakannya sangat jelek."

     Mengenai beladiri import. Ada cerita seorang Grand master Karate berkata pada Presiden Soekarno setelah melihat Gubes Mustika Kwitang bermain golok: Kalau Indonesia punya Silat yang hebat seperti itu, Indonesia tidak perlu belajar Karate dari orang Jepang.

Belajar Silat bukanlah untuk menjatuhkan lawan,

Belajar Silat bukanlah untuk melukai lawan,

Tetapi belajar Silat adalah untuk memperbanyak kawan.

Gunakan akalmu karena engkau telah dikaruniai akal oleh Sang Pencipta,

Gunakan Hatimu, agar engkau menjadi lebih berarti.

Gunakan akal dan hatimu agar engkau menjadi manusia sejati.

Seorang kesatria bukanlah orang yang dapat menjatuhkan lawannya, tetapi adalah orang yang mampu mengalahkan dirinya sendiri, karena Jihad yang paling utama adalah jihad seseorang  melawan hawa nafsunya.

Tulisan Lepas oleh

Mas Gusti Ahmad Maulana ( AMI )

Mas Mondo Satrijo tentang Ilmu Silat

" SILAT ITU UNTUK DICOBA, BUKAN UNTUK DIBICARAKAN"

Mas Mondo Satrijo, Pendekar seperti yang dituturkan Mas Anton Jansen, Merah Kuning 

Petuah Para Sesepuh Perisai Diri

" INGATLAH SELALU UNTUK MELATIHKAN TEHNIK ASLI PERISAI DIRI, KARENA PADA TEHNIK ASLI TERSEBUT TERLETAK RAHASIA KEAMPUHAN TEHNIK PERISAI DIRI"
Mas Suwarno, Merah Kuning disampaikan kepada Mas Andik Ashyari, Biru Merah Pelatih Perisai Diri Cabang Malang. 

LEGENDA PERISAI DIRI

YAP KIE SAN

   Antara 1935 - 1936, RM Soebandiman Dirdjoatmodjo, Seorang Pendekar pilih tanding yang baru saja memenangkan kejuaraan silat antar aliran di Batavia. Beliau mendengar bahwa ada seorang pendekar Kuntao Siaw Liem Sie yang berada di Djogjakarta saat itu. Untuk membuktikan kehebatan ilmu silatnya, maka beliau menantang Sang Pendekar Kuntao yang belakangan diketahui bernama Yap Kie San.

   Menurut Kisah yang diceritakan dari mulut ke mulut oleh para senior dan suheng di Perisai Diri; Saat Pertandingan tersebut Pendekar Bandiman, begitulah Beliau disebut saat masih muda memulai membuka kembangan dengan segala macam Jurus yang telah Beliau kuasai dengan sempurna. Namun Yap Kie San hanya diam dan memasang Kuda 2 serta menjaga agar musuhnya tetap masuk dalam penjuru. 
   Ketika Pendekar Bandiman menyerang, sekonyong - konyong Pendekar Yap Kie san juga melancarkan serangan Kilat Satria Kirinya. Akibat benturan yang ditimbulkan sangat dashyat, Pendekar Bandiman yang telah menguasai lebih dari 120 aliran Silat harus rela terpelanting dan mencium Bumi Pertiwi.
   Beliau siuman 2 hari kemudian, Pendekar Bandiman dengan rendah hati mengakui bahwa " Diatas Gunung masih ada Gunung dan Diatas Langit masih ada Langit, " kemudian beliau mencari Yap Kie san dan memohon agar diterima sebagai muridnya. 
   Perjuangan Pendekar Bandiman untuk diakui murid bukanlah sesuatu yang enak dan mudah. Yap Kie san pada awalnya menolak Beliau mentah2. Namun bukan seorang Pendekar namanya bila mudah berputus asa. Beliau dengan sabar dan tekun menunggu di depan pintu rumah Yap Kie San siang dan malam. Setiap saat bertemu Yap Kie San, beliau memohon untuk dapat diangkat sebagai muridnya. Yap Kie san tetap tak bergeming. Terkadang Yap Kie San keluar dari jalan yang lain hanya untuk menghindari bertemu dengan Pendekar Bandiman. Tak jarang pula Pendekar Bandiman dibiarkan sendiri di luar, sementara Yap Kie San pergi atau melakukan aktifitas lainnya.
   Tak terasa hari berganti hari, minggu berganti minggu dan bulan berganti bulan. lewat sudah 3 bulan Pendekar Bandiman dengan sabar dan tekun menunggu Yap Kie San mau menerima Beliau sebagai murid. Akhirnya hati Yap Kie san yang seteguh karangpun luluh melihat ketabahan dan kesabaran dari Pendekar muda ini.
Maka diterimanyalah Raden Mas Soebandiman Dirdjoatmodjo sebagai murid untuk mempelajari Ilmu - ilmu Kuntao yang berasal dari Siaw Liem Sie tersebut. Ilmu - ilmu inilah yang diolah oleh Beliau digabungkan dengan 120 aliran silat yang beliau kuasai yang belakangan dikenal dengan Tehnik Perisai Diri.
   Dengan diterimanya Beliau sebagai Murid oleh Yap Kie San, Perjalanan Beliau masih belum selesai, itu hanya merupakan langkah awal dari 14 tahun penuh Latihan yang ketat guna menguasai tehnik Kuntao yang Ampuh tersebut ............................................................................................................................................ B....E....R...S...A.....M.....B......U.....N.......G

Disarikan dari cerita - cerita menjelang Subuh oleh para Senior Perisai Diri Malang Raya.

NB: BAGI SAUDARA2 YANG MENGKOPI PASTE ATAU MENSHARE TULISAN INI HARAP MENCANTUMKAN SUMBERNYA " PERISAI DIRI MALANG RAYA
"

Sekilas Perguruan BIMA ( Budaja Indonesia Mataram ) yang Memiliki sumber yang sama dengan Perisai Diri

Selasa, 22 Februari 2011 - 10:00

Gundala Putera Petir vs Eko ‘Madona’

oleh Whani Darmawan

Salah satu aktivitas Perguruan Silat BIMA (Budaya Indonesia Mataram). (foto: facebook/blackbelt community)

SEBUAH perguruan silat kelahiran asli Yogyakarta 58 tahun (1953-2011) yang lalu mengadakan perayaan ulangtahun. Perguruan silat bernama BIMA (Budaya Indonesia Mataram) yang didirikan oleh almarhum R Brotosoetarjo ini berdiri sejak tahun 1953, bersekretariat dan berkembang di kampung Kumetiran Yogyakarta. Perguruan yang nyaris tidak terkenal jika dibanding dengan beladiri impor macam karate, tae kwon do, Jiu jut su, aikido, dan sebagainya ini memang tidak membuka dirinya sebagaimana beladiri yang lain. Tuduhan bahwa perguruan ini memilih sikap eksklusif barangkali tidak bisa ditolak. Namun demikian hal ini sangat beralasan barkaitan dengan pilihan keilmuan BIMA itu sendiri, bahwa BIMA sangat menghargai otentisitas talenta pribadi. Karena itu perlakuan terhadap satu murid dengan murid yang lain tidak sama, tergantung karakter masing-masing. Menyangkut karakter permainan, silat BIMA memiliki sebelas (11) permainan. Dalam sebelas permainan itu mewadahi setiap karakter manusia yang tumbuh. Sebelas permainan itu antara lain Permainan Pendeta Kuda Kuningan, Permainan Setria, Permainan Garuda, Permainan  Satria Hutan/Ria Hutan, Permainan Harimau, Permainan Ular, Permainan Naga, Permainan Burung Kuntul Mliwis, Permainan Putri berhias, Permainan Putri Teratai, Permainan Putri Sepasang Bunga. Tercatat dalam sejarah, PS BIMA memiliki prestasi yang menggembirakan sejalan dengan pembelaan terhadap nasionalisme Indonesia. Hal itu dibuktikan dengan kesempatan yang diraihnya untuk mengajar di Militer Akademi Hukum di benteng Vandenburg Yogyakarta, 1950, dan di AKABRI UDARA Adisucipto dalam 2 periode tahun 1966.dan 1973. Kecuali itu, PS BIMA adalah perguruan silat pertama yang dipercaya oleh Presiden RI Pertama yakni Ir Soekarno sebagai duta budaya Indonesia untuk tampil di Bratislava pada tanggal 4 September 1957. Pada tanggal 12 dan 13 September 1957 PS BIMA kembali tampil di kota Lodz (baca: Wuds) Polandia. Disusul kemudian di Budapest Hongaria. Yang terakhir ini lawatan berlangsung  pada tanggal 7 Oktober 1957, sambutan meriah ditujukan kepada rombongan pencak silat sebagai pertunjukkan dengan tepuk tangan terbanyak. Hal serupa terjadi di Kairo Mesir pada tanggal 13 Oktober 1957 pertunjukkan pencak silat diabadikan dan diberitakan disejumlah media massa seperti harian ALMASA edisi tanggal 14 Oktober 1957, serta harian ALKAWAKIB tanggal 19 November 1957 di Mesir. Dalam pertumbuhannya sejak dulu hingga kini PS BIMA juga menginspirasi sejumlah seniman untuk belajar dan mengekspresikan pada bidang seni masing-masing. Tercatat seniman yang tergabung dengan PS BIMA adalah Hasmi, nama asli Harya Suryaminata (komikus pencipta karakter Gundala Putera Petir), Eko Pece Supriyanto (koreografer, penari) yang pernah malang melintang di dunia international menjadi bintang penari pada konser penyayi Madonna dan koreografer pada film Generasi Biru Garin Nugroho. Juga Whanny Darmawan, penulis dan seorang aktor teater Yogyakarta. Acara ulangtahun PS BIMA ke 58 ini akan berlangsung pada hari minggu, 27 February 2011, bertempat di GOR Jogotiro, Kalasan, Sleman (utara crop circle yang terbentuk pada Januari 2011), dari jam 08.00-15.00 wib. Menu acaranya terdiri dari dua besar; demo gerak dan sarasehan. Demo gerak menampilkan koreografi Eko Supriyanto dengan basis permainan ular, serta beberapa pertarungan tangan kosong dan bersenjata, sementara sarasehan bertemakan ‘konsolidasi organisasi dan keilmuan PS BIMA.’ Pembicaranya adalah Master Kardi (redbelt, pelatihan harian kota yogya) dan Master Aji Indrajaya Ssos (redbelt, ketua Harian PS BIMA). Lampiran: I. Sejarah Singkat BIMA BIMA merupakan singkatan dari Budaya Indonesia Mataram, sebuah kelembagaan olahraga seni beladiri yang lahir dan berkedudukan di Kotapraja Yogyakarta tepatnya di kampung Kumetiran Kidul pada tanggal 8 Februari 1953. Diciptakan sekaligus didirikan oleh R. Brotosutarjo, seorang pribumi yang ingin mendarmabaktikan kecintaannya pada tanah air dan bangsa sebagai kelanjutan proses perjuangan mempertahankan negara kesatuan Republik Indonesia melalui pelestarian seni beladiri pencak silat BIMA, dengan maksud untuk memupuk dan melestarikan kebudayaan bangsa serta meninggikan derajat bangsa Indonesia di tingkat Internasional. Dalam sejarah hidupnya R.Brotosutarjo dilahirkan di Kampung Pajeksan Yogyakarta tanggal 25 Oktober 1919 oleh pasangan Sastrowihardjo yang merupakan putra R. Panjironodipuro II dengan seorang wanita Sedayu anak seorang petani. Raden Brotosoetarjo adalah Trah Hamengku Buwono I lewat R. Ayu Danukusumo (Trah R. Panji Ronokusumo). Sekitar tahun 1932, R. Brotosoetarjo menginjak usia 12 tahun ketika selesai dikhitankan. Pada tahun tersebut untuk pertama kalinya paman R. Brotosoetarjo bernama Seto Glinding Pangarso membawa R. Brotosoetarjo yang masih sangat muda berguru kepada salah seorang ahli belaraga kanuragan bernama Kyai Marzuki di kampung Notoyudan Yogyakarta. Di sanalah kemudian Taryo panggilan kecil R. Brotosutarjo mendapatkan pelajaran-pelajaranstille kracht stroom, atau ilmu kanuragan dalam bentuk mistik (bukan kunst belaraga pencak silat), dan selama menjadi murid Kyai Marzuki. Taryo sebutan pendek Brotosutarjo, banyak bergaul dan berhubungan dengan beberapa teman–teman seperguruan yang satu sama lain telah memiliki bekal pengalaman, pengetahuan atau pelajaran-pelajaran  kunst belaraga pencak silat dari bermacam–macam jenis dan aliran, antara lain  Rm. Soebarman Sastroprajitno, Rm. Kuntjoro, Senu, dan Zudjak (1). Pada saat berguru berlatih still kracht, Brotosutarjo mendapatkan juga ajaran dari beberapa teman-teman dalam kunst belaraga pencak silat. Sedangkan kunst atau tehnik belaraga pencak silat terlihat secorak seragam dengan kebanyakan pencak silat yang didapati di wilayah Yogyakarta pada umumnya, yaitu sistem jurus, dan gaya posisi lepasan kaki/tumit, langkah zig zag, jarak tendangan secara umum, sedangkan bentuk gaya isiannya biasa disebut djlontrot, tendang samping, zij slag, T slag, tendang belakang atau achter slag, tendang circle/lingkaran atau zwaai slag dan sebagainya. Di samping berguru ilmu kanuragan stille kracht, Brotosutarjo mendapatkan pengalaman latihan bebas dari beberapa teman yang saat itu sudah menyandang gelar pendekar. Sesudah sementara waktu kurang lebih 3 tahun lamanya berguru, dan dinyatakan lulus, atas ijin Kyai Marzuki, akhirnya Brotosutarjo dibawa oleh pamannya Seto Glinding Pangarso kembali berguru kepada salah seorang sahabat akrab pamannya, bernama Ki Parto Sardjono yang terkenal dengan sebutan Sardjana Pirnan atau Fernand di kampung Jogonegaran yaitu seorang seniman kethoprak / sandiwara tradisional keliling sekaligus berprofesi sebagai penjual tikar Jawa “damen”. Ki Parto memang tidak membuka secara umum mengajari belaraga silat di kampungnya, hanya karena hubungan kekeluargaan yang sudah terjalin lama dengan pamannya sehingga Brotosutarjo dapat belajar ilmu silat bersama Ki Parto kurang lebih selama satu setengah tahun.Pelajaran yang di dapat berbeda dengan ajaran yang diberikan Kyai Marzuki, ilmu yang diajarkan cenderung merupakan olah tehnik murni ragawi  dengan dasar permainan silat Cina/ Kuntauw aliran Siau Liem Sie (aliran keras). (2) Pada saat itu jadual latihan yang diberikan Ki Parto Sardjono secara diam–diam dilaksanakan tiap hari Rabu dan Sabtu dari jam 9 (sembilan) pagi sampai jam satu siang. Di sinilah R. Brotosutarjo mendapat tehnik belaraga dalam posisi jarak dekat dan sedang, kaki dan tangan berperan aktif berimbang menggunakan serang bela. (3) Pengaruh aliran beladiri Cina memang cukup besar terbukti seorang pendekar seperti Ki Parto Sarjono menguasai ilmu beladiri Cina aliran Siau Liem Sie ternyata  juga belajar dari seorang Tionghoa bernama Ta Kie  Hok. (4) Proses berjalannya waktu menumbuhkan rasa kasih sayang Ki Parto Sardjono akan hasrat belajar ilmu beladiri Brotosutarjo membawanya kembali berguru dengan disertai Ki Parto dan Seto Glinding Pangarso menjumpai Jasakarsa (baca: Yosokarso) seorang ahli Kunthau yang ternama di Yogyakarta berkediaman di Notoyudan. Jasakarsa memiliki nama asli Cina bernama Yap Kie San. Peristiwa pertemuan ini berlangsung sekitar tahun 1936 ketika itu Jasakarsa alias Yap Kie San telah memiliki istri dari Muntilan dan menetap di kampung Notoyudan membuka warung kelontong dan menjual tembakau. Kehendak Jasakarsa untuk tidak menerima murid akhirnya berubah untuk menerima Brotosutarjo belajar ilmu beladiri yang dimiliki olehnya selama kurang lebih 2 tahun lebih lama daripada belajar pada Ki Parto Sardjono. Tempat latihan sering dilaksanakan di kediaman Brotosutarjo kampung Kumetiran kidul. Secara diam –diam Yap Kie San sangat mengasihi anak didiknya sehingga dapat dipastikan tiap hari selalu datang di kediaman Brotosutarjo hanya sekadar memberi teori ataupun bermacam hal yang ada kaitannya dengan keilmuan beladirinya. Di sinilah  Brotosutarjo mendapatkan sistem pengolahan dari beragam ilmu Kunthau, silat dan pencak dan akhirnya mencoba mengolah sendiri dengan ijin para gurunya, termasuk menggunakan lambang kode etik/salam hormat dari aliran Siau Liem Sie. Formula keilmuan itu tidak terlepas dari peran kedua sahabat Brotosutarjo yaitu Wirosoeharto (Wirosembogo) siswa angkatan pertama Tedjokusuman Hari Murti, dan Soebekti putra pendekar Soekirman RKB (Rukun Kasarasaning Badan) yang dalam keseharian Brotosutarjo turut membekali dan menyumbang saran akan perpaduan ciptaan Brotosutarjo yang sekarang dikenal ajaran silat BIMA (Budaya Indonesia Mataram) beserta adik kandung Brotosutarjo bernama Soetardjiman sebagai  partner uji coba tehnik BIMA untuk pertamakalinya. (5) Organisasi perguruan pencak silat BIMA memiliki lambang kode etik atau biasa disebut juga lambang utama, lambang-lambang di dalam setiap rangkaian gerak atau yang lazim disebut jurus permainan juga memiliki makna filosofis yang tersurat maupun yang tersirat sebagai contoh dalam “wejangan” atau ajaran perilaku moralnya. Pada lambang utama khas BIMA tertera gambar  sebuah tangan kanan yang mengepal  dan dikatupkan pada tangan kiri dengan posisi tangan terbuka merapat. Hal ini mengandung maksud serta makna filosofis sebagai berikut: tangan kanan mengepal berwarna hitam mengandung makna sebagai simbol kekuatan beraliran keras yang mampu beradu kekuatan dengan hal  apapun yang sering diartikan kekuatan jahat, nafsu, dan anti kebajikan yang kemudian akan ditundukkan oleh keluhuran budi, kesucian hati, rasa kasih dan kedamaian dengan itikad suci persaudaraan sejati yang dilambangkan dengan tangan kiri terbuka berwarna putih. Lambang utama BIMA inipun memiliki sejarah sendiri dalam bagian asal-usul keilmuannya,  meski secara singkat dapat dikatakan keilmuan belaraga BIMA juga dilatar belakangi oleh filosofi China yang lebih kita kenal dengan teori keseimbangan alam yaitu YIN YANG sebagai lambang keseimbangan alam  Bumi dan Langit, hitam dan putih, keras dan lembut, dan lain sebagainya. Lambang ini diambil dari  kode etik aliran beladiri keras Siau Liem Sie, yang merupakan salah satu aliran beladiri dari daratan Tiongkok Diperkirakan aliran beladiri Siauw Liem Sie ini merupakan aliran silat yang berazaskan agama Budha. (6) Sayang, pada tahun 1973 R. Brotosoetarjo meninggal. Tongkat estafeta jatuh ke tangan puteranya, Bp Hary Bima yang secara organisatoris juga merangkap sebagai ketua umum PS BIMA. Tercatat sekarang ini BIMA memiliki cabang aktif di beberapa daerah. Antara lain cabang kota (Yogyakarta), Magelang, Sleman, Klaten, Tuban, Cirebon, Tangerang, Bali, Kalimantan Timur. Catatan kaki: (1) Transkrip pribadi R. Brotosutarjo pada tahun 1967 (2) Kata Kuntauw berasal dari bahasa daerah Hokkian ( Fu Tjien), yang apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Chunghua resmi atau Kuo Yu, maka menjadi Djuen Tho.Djuen Tho sendiri tidak lebih berarti Kepal. Maka tidaklah tepat kiranya apabila kita memberi arti ilmu pendjaga diri yang berasal dari Chungkuo dinamai Djuen Su, sebab Su menunjukkan ilmu ( Liem Yoe Kiong hlm. 215) (3) Wawancara dengan Purwo Rahmat  tgl 2/10/2001dan Ibu Darso tgl 12/12/2000sebagai kerabat dan murid Ki Parto Sardjono di Yogyakarta (4) Wawancara dengan Purwo Rahmat sebagai saksi murid sekaligus keponakan Ki Parto Sardjono tanggal 2 November 2001 di Yogyakarta (5) R.Brotosutarjo, Asal–usul Keilmuan silat BIMA dalam buku Petunjuk Pelaksanaan Organisasi BIMA tahun 2001 (6) P.B IPSI, Makalah Sejarah Perkembangan Pencak Silat di Indonesia (Jakarta: PB IPSI th 1989) hal. 3.

*) Aktor teater, tinggal di Yogyakarta Dikutip dari http://indonesiaartnews.or.id/newsdetil.php?id=199

PENDEKAR TIONGKOK DI JAWADWIPA

Pendekar Tiongkok di Tanah Jawa ... 
Semarang kota aktualisasi diri jagoan Kungfu Tempo Doeloe

Sebarkan Sikap Rendah Hati kepada Semua Orang Pada masa lalu, pendekar-pendekar asal Tiongkok pernah berkiprah di Tanah Jawa. Bagaimana sepak terjang mereka? Berikut laporannya. BONG bundar di puncak bukit Menden, Parakan, Temanggung, itu terlihat renta. Beberapa bagiannya rusak dan berlumut. Setumpuk batu-bata tertata rapi di depan epitaf. Bagi awam, makam yang menghadap ke Gunung Sindoro-Sumbing itu tak punya nilai apa-apa. Tapi warga Tionghoa Parakan amat memuliakannya.

Itulah makam Louw Djing Tie, tokoh yang dipercaya sebagai pendekar yang pernah malang-melintang dalam rimba persilatan di Tanah Jawa. Konon, semasa hidup dia disegani, baik oleh kawan maupun lawan-lawannya. Meski memiliki kemampuan bela diri kunthauw (kungfu) yang tinggi, dia dikenal sebagai sosok yang rendah hati. Djing Tie disebut-sebut sebagai wu lin meng zhu, atau yang teragung di rimba persilatan. Sejauh ini tidak ada catatan sahih mengenai kehidupan Louw Djing Tie.
Kisah-kisah mengenai dirinya lebih banyak bersumber dari cerita tutur. Terkadang kisah itu dibumbui mitos. Pemerhati budaya Pecinan Parakan, Sutrisno Murtiyoso memaparkan, Louw Djing Tie seorang singkek kelahiran Haiting pada 1855. Dia terlahir dengan perangai keras dan pemberani. Hampir setiap hari ia terlibat perkelahian dengan anak-anak sebayanya. Sebuah peristiwa kecil membawanya mengenal lebih jauh ilmu bela diri kungfu.
Alkisah, Djing Tie kecil yang geram dengan ulah seorang bikhu pengemis melemparnya dengan batu. Bikhu yang kerap menggunakan kekerasan saat meminta-minta itu marah dan mengejarnya. Djing Tie lari dan terdesak ke sebuah kedai di jalan buntu. Untung dia diselamatkan seorang juru masak tua dari kedai itu. ”Sejak peristiwa itu, Louw Djing Tie jadi lebih dewasa. Dia mulai berlatih kungfu di salah satu perguruan di desanya. Tak merasa puas, Djing Tie melanjutkan belajar ke kuil shaolin, kepada bikhu Biauw Tjin dan suhu Kang Too Seng,” kisah Sutrisno. Suatu ketika, pemerintah setempat mengadakan seleksi guru kungfu untuk menjadi pelatih tentara. Louw Djing Tie bersama adik seperguruannya, Lie Wan turut serta. Lie Wan mendapat giliran menantang seorang guru kungfu dari Shan Dong yang telah mengalahkan empat penantang. Pertarungan berjalan seru dan seimbang. Namun pada sebuah kesempatan, Lie Wan terancam. Tak ingin adik seperguruannya celaka, Djing Tie spontan naik ke panggung dan melancarkan serangan telak ke bagian terlarang lawan. Akibatnya fatal, guru kungfu dari Shan Dong itu cidera parah, sebelum akhirnya meninggal.

Sadar telah melakukan kesalahan besar, Djing Tie disertai Lie Wan melarikan diri. Tak tanggung-tanggung, mereka hijrah ke Singapura. Hanya beberapa bulan, Djing Tie memutuskan berlayar ke Jawa. Mula-mula dia tinggal dan berdagang di Batavia, namun karena tak beroleh keuntungan, Djing Tie pindah ke Semarang. ”Sepanjang hidupnya, Louw Djing Tie menyesali perbuatannya yang tak kesatria itu,” ujar Sutrisno. Di Semarang, Djing Tie berdagang sambil tetap berlatih kungfu. Beberapa warga yang melihat dia berlatih terpukau sebelum akhirnya berguru kepadanya. Perlahan-lahan kepiawaiannya berkungfu menjadi buah bibir masyarakat. Be Khang Pien, pendekar yang bekerja sebagai keamanan di kediaman Kapten China Semarang Be Ing Tjoe di Kebondalem, pun merasa penasaran. Be Khang Pien ingin menjajal kemampuan ilmu bela diri Djing Tie. Dia mengajukan tantangan. Mula-mula Djing Tie enggan melayani. Namun karena terus dipaksa, dia terpaksa menerima tantangan itu. Dengan disaksikan sejumlah orang, mereka bertarung. Setelah sekian lama, Djing Tie memiliki kesempatan menghantam lawan. Namun, pendekar yang rendah hati itu enggan melakukannya. Dari sana Be Khang Pien tahu Djing Tie bukan orang sembarangan. Tak hanya hebat, dia juga rendah hati. Menyadari hal itu, Be Khang Pin kemudian menjalin persahabatan dengan Djing Tie.Pindah ke Parakan,suatu hari seorang kenalan mengajak Djing Tie mengajar kungfu di Ambarawa. Setelah itu dia juga melakukan hal sama di Wonosobo. Saat berada di kota berhawa sejuk itu, Djing Tie beroleh tawaran untuk bertarung dengan harimau di Parakan. Awalnya enggan, namun atas desakan seorang kawan, dia menyanggupi tantangan itu. Terlebih dengan iming-iming bayaran tinggi. 
”Tapi acara gila itu tak pernah terlaksana. Sebab aparat keamanan Belanda keburu melarangnya,” kata Sutrisno. Djing Tie selanjutnya memilih bermukim di Parakan. Dia mengajar ilmu bela diri kepada sebuah keluarga juragan tembakau di kota itu. Warga menyambutnya dengan baik. Namun The Soei, seorang guru kungfu di daerah itu merasa ingin menguji kehebatan Djing tie. Tantangan itu dilayani. Maka waktu yang telah ditentukan, mereka mengadu kehebatan. Menurut Sutrisno, untuk menghindari jatuhnya korban, mereka mengganti senjata tajam dengan sebatang kuas yang ujungnya dicelup tinta cina. Kedua jagoan itu saling menyerang, tusuk-menusuk secara bergantian. Djing dapat mendesak The Soei. Berkali-kali dia berhasil menorehkan ujung kuasnya ke daerah berbahaya di bagian tubuh The Soei.
Kalau mau, barangkali Tubuh The Soei sudah penuh bercak-bercak tinta. Namun seperti halnya saat bertarung melawan Be Khang Pien, Djing Tie enggan banyak-banyak menusukkan ujung kuasnya. Pertarungan itu dinyatakan seri, namun The soei yang tahu keadaan sebenarnya menjadi sangat hormat pada Djing Tie dan menjadi sahabat baik. Diusia tuanya dia memiliki banyak murid dan tak pernah bosan menularkan ilmu beladirinya. Salah satu murid terakhir sekaligus kesayangan Djing Tie adalah Hoo Tik Tjay alias Bah Suthur. Dialah yang merawat Djing Tie di usia tua hingga meninggal dunia. (Rukardi-46) sepeninggal Louw Djing Tie, muncul pendekar-pendekar muda kungfu dengan penguasaan ilmu yang cukup tinggi. Mereka kebanyakan para singkek dan pernah menimba ilmu pada perguruan-perguruan kungfu di daratan China, antara lain Lo Ban Teng, Djie Siauw Foe, dan Khong A Djong.

Lo Ban Teng lahir di Cio bee, Hokkian pada 1886. Dia murid Yoe Tjoen Gan yang beraliran siauw lim ho yang pay.Saat remaja, Ban Teng pernah berlayar ke Semarang dan tinggal di Kampung Selan. Namun, lantaran tak punya pekerjaan jelas, dia pulang ke negeri asalnya. Pada 1927, lelaki dengan bekas luka di dahi itu kembali datang ke Semarang. Terpikat gadis bernama Go Bin Nio, Ban Teng memutuskan tinggal menetap. Pada 1931 Ban Teng pernah menyelenggarakan tjing pie say atau demo untuk mencari jawara kungfu. Acara itu digelar di tiga kota, yakni Semarang, Solo, dan Yogyakarta. 

Di panggung, dia menempelkan poster-poster provokatif bertuliskan, "bwee pa, tju li lay" (kalau mau coba, silakan muncul), "kia sia em tang lay" (kalau takut mati, tidak usah datang), dan "pa sie ka tie tay" (kalau kena serangan maut, urus sendiri kuburan anda). Namun, perhelatan itu tak beroleh respons dari para pendekar di Tanah Jawa. 
Putrinya ada yang buka pengobatan khusus tulang dan urut di Pluit Jakarta.

Djie Siauw Foe seorang pendekar asal Shan Dong. Dia mendapat tempat terhormat di kalangan pendekar-pendekar dari utara. Atas undangan sahabatnya Wang Zhi Jiu, Siauw Foe bersama sejumlah pendekar dari utara lainnya datang ke Batavia pada sekitar 1925. Dia kemudian memutuskan diri menetap di Semarang, tepatnya di Kampung Pederesan Kecil. Di tempat itu Siauw Foe mengajarkan ilmu bela diri yang dimilikinya. Pada tahun 1970-an, dia meninggal dunia.



Khong A Djong lahir di Kampung Gabahan Lengkong Buntu, kawasan Pecinan Semarang pada 10 Oktober 1896. Pada usia enam tahun, A Djong dititipkan orang tuanya kepada seorang paman yang tinggal di Kota Nam Hai, Kwang Tung. Di negeri besar itu, dia belajar kungfu di Siao Liem Sie, perguruan masyhur tempat para pendekar kungfu terbaik Tiongkok menuntut ilmu. Gurunya Siong Mao, murid pendekar legendaris Wong Fei Hung.Di perguruan yang menelurkan Bruce Lee itu, A Djong mempelajari dua aliran kungfu, yakni siau liem dan nggo mbie paei. Siau liem adalah aliran kungfu dari Tiongkok Selatan yang mengutamakan pertarungan tangan kosong jarak jauh, sedangkan nggo mbie paei berasal dari Tiongkok Utara yang mengedepankan pertarungan tangan kosong jarak pendek.
Konon, A Djong pernah memenangi kejuaraan kungfu gaya bebas di daratan Tiongkok (baligay) tujuh kali berturut-turut. Sebagai hadiah, dia menerima rompi yang terbuat dari kulit macan asli (fu bei sam). Setelah 27 tahun belajar kungfu di Tiongkok, A Djong dipanggil orang tuanya pulang ke Semarang untuk menikah dengan seorang gadis tetangga dari Kampung Gabahan Lengkong Buntu, Auw Yang Ien Nio. Punya tanggungan keluarga, A Djong bekerja apa saja. Dia juga memanfaatkan kemampuan bela dirinya untuk melatih dan menggelar pertunjukan kungfu di tempat umum. 
A Djong pernah memproduksi minuman beralkohol dengan merk A Djong juga yang terkenal di Semarang sampai ada istilah Ndoyong Ajong,bersaing dengan minuman Cong Yang.
Nampaknya Cong Yang lebih bertahan sampai sekarang dan dikelola secara profesional penerusnya secarafabrikasi.Cong Yang terdaftar dgn merk dagang "cap tiga orang" diproduksi PT Tirto Waluyo,di LIK KaligaweSemarang.minuman ini termasuk minuman beralkohol golongan B dan mengandung alkohol 19,5 %.
Dua minuman beralkohol "kelas bawah" ini kerap dihubungkan dengan perilaku mabuk yang kadang berujung tindakan kriminal di kota Semarang.

Salah satu muridnya adalah anggota keluarga Mayor Gedonggulo.Mayor ini saat mendapat kesempatan meneruskan studi di Jerman, dia mengembangkan ilmu kung funya. Dari sanalah, Siao Liem Cen Cung Pay tersebar di seantero daratan Eropa.Khong A Djong diangkat sebagai guru besar perguruan yang dikembangkan muridnya tsb.

Sebelum sakit dan meninggal pada 22 September 2008 dalam usia 92 tahun, Khong A Djong masih bekerja. Dia membuka praktik penyembuhan patah tulang di rumahnya Jl MT Haryono.
Beliau juga terkenal sebagai sesepuh perkumpulan Hoo Hap Semarang, sesepuh perkumpulan suku Kong Hu.

Berebut Pengaruh rimba persilatan adalah dunia yang keras. Para pendekar itu acap terlibat perselisihan untuk memperebutkan pengaruh. Selain antarpendekar kungfu, perselisihan juga kerap terjadi dengan pendekar-pendekar silat lokal. 
Tak jarang perselisihan diselesaikan melalui pertarungan.
Dalam tradisi persilatan, mereka bertarung di sebuah arena yang telah disiapkan. Siapa yang menang, dialah yang mendapat pengaruh. Namun seringkali pertarungan terbuka itu terendus aparat hingga urung dilaksanakan. Di luar perselisihan, dunia persilatan juga diwarnai saling pengaruh ilmu beladiri. Umumnya yang terjadi adalah pengaruh kungfu terhadap silat. Satu contoh paling tipikal mengenai hal itu adalah pengaruh aliran siauw liem sie dalam perguruan silat Perisai Diri.

Alkisah, dalam salah satu periode hidupnya, RM Soebandiman Dirdjoatmodjo— guru besar sekaligus pendiri perguruan silat Perisai Diri—pernah berguru kepada Yap Kie San di Parakan, Temanggung. Perlu diketahui, Yap Kie San adalah salah seorang cucu murid Louw Djing Tie, dari Hoo Tik Tjay alias Bah Suthur. Tak tanggung-tanggung, proses merguru itu dilakukan selama kurang lebih 14 tahun. 
Menurut Lauw Tjing How, salah seorang keturunan Louw Djing Tie, Soebandiman alias Pak Dirdjo termasuk satu dari enam murid yang sanggup menamatkan pelajaran Yap Kie San. (Rukardi-65)


Bagi anda yang mendownload/copy artikel harap menyertakan sumber http://perisaidiripekanbaru.com/. Sesuai dengan UU yang berlaku

Saran Mengenai Cara Melatih Diri dalam Ilmu Silat

1. Seyogyanya pada waktu pagi hari dimulai dari jam 4.30 sampai jam 6.00 di tempat yang banyak udara segar.
2. Memanaskan anggota badan, melemaskan otot2 dengan cara bagaimanapun yang sesuai dengan keperluan.
3. Tidak tergesa - gesa, yang teliti dan terperinci.
4. Mengatur pernafasan
5. Perincian gerak ;

                          Hindaran2 segala macam
                          Langkah2       - id -
                          Tolakan2        - id -
                          Tangkapan2    - id -
                          Pukulan2        - id -
                          Tendangan2    - id -
yang terakhir merangkaikan semuanya dengan bebas / bertarung dengan keluarga seperguruan.


RM. SOEBANDIMAN DIRDJOATMODJO 
dikutip dari " Buku Pelajaran wajib untuk Keluarga Silat Nasional - Indonesia Perisai Diri "

NASEHAT BAPAK ( RM. SOEBANDIMAN DIRDJOATMODJO )

"  Latihan harus dilaksanakan tiap - tiap hari, tiap - tiap latihan harus ada yang mengawasi lebih baik pengasuhnya sendiri agar dapat memperingatkan dan menjaga kemungkinan yang tidak baik, dapat pula membetulkan dengan segera bilamana ada kesalahan tehnik"

" Tujuan Berlatih Ilmu Silat adalah untuk memelihara kesehatan, ketenangan dan kepercayaan kepada diri sendiri. Dilarang untuk berkelahi, sombong, mencari musuh dan berbuat apapun yang akan terjadi tidak baik untuk pribadi maupun untuk fihak lain. Pokoknya semua itu untuk keselamatan dan kebaikan Budi. itulah Perisai Diri yang Ampuh"

MUTIARA KEHIDUPAN PERISAI DIRI

" APAKAH SENI BELA DIRI ITU ?
   SENI BELA DIRI ADALAH SENI      
   MENJALANI DAN MEMPERTAHANKAN 
   HIDUP DAN KEHIDUPAN INI "

Bapak ( RM. Soebandiman Dirdjoatmodjo) seperti yang dikutip oleh Mas Anton Jansen, Merah Kuning, Sesepuh Perisai Diri Malang Raya

Mas Suwarno

Mas Suwarno, Merah -Kuning ,Salah Satu Sesepuh Perisai Diri Malang Raya bersama murid - murid Beliau.

Petuah Hari Ini

" Latihan yang dilakukan secara Tekun dan Kontinyu setiap hari meskipun waktunya singkat, jauh lebih bermanfaat dibanding dengan latihan yang dilakukan seminggu sekali dengan waktu yang lama"

Mas Abu Bakar, Pendekar Muda, Sesepuh Perisai Diri Malang Raya


" Budi Luhur adalah yang Utama. Bila Seorang Berbudi Luhur, ketika menjadi Pendekar ia akan menjadi Pendekar yang Budiman"

Mas Addy Utomo, Merah, saat ini Menjabat Ketua Umum Perisai Diri Cabang Malang

Kutipan Hari Ini

" Hidup - Hidupilah Perisai Diri, Janganlah Engkau Mencari Hidup dari Perisai Diri "

Mas Suwarno, Merah Kuning, Sesepuh Perisai Diri Malang Raya

" Kembali Lakukan dan Perbanyaklah Latihan Dasar, Sebab Latihan Dasar itu adalah Sumber dari Segala Teknik dalam Perisai Diri"

Mas Anton Jansen, Merah Kuning, Sesepuh Perisai Diri Malang Raya, saat ini menjabat sebagai Penanggung jawab Teknik Perisai Diri Cabang Malang

Selamat....Semangat...Sukses...

Salam Bunga Sepasang

Kami turut berbangga dan berbahagia dengan terbitnya blog baru di Kelatnas Indonesia Perisai Diri,Khususnya Perisai Diri di Malang Raya,,,semoga blog ini bisa menjadi blog yang lebih bermanfaat,lebih serius dalam mengulas permasalahan untuk mendapatkan solusi dan manfaat positif lainnya di saat budaya bangsa ini mulai agak tergusur dan tergeser...

 Harapan lain adalah agar blog ini juga bisa menjadi sarana ajang silaturahmu positif bagi semua warga Perisai Diri baik pemula maupun yang madya dan werdha,baik yang muda maupun yang tua,baik yang yunior maupun senior...

Selain itu juga agar blog ini juga menampilkan info-info yang mendidik sekaligus aktual dengan sisi-sisi luas kehidupan walaupun tetap dalam basis Keilmuan Perisai Diri

Terima kasih pula kepada tim blogger yang telah meluangkan kesediaan menjadi admin internal maupun narasumber semuanya,,,,,

Rahayu,,,rahayu,,,rahayu..
Ungaran, 11 Pebruari 2014